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　　翻譯規(guī)范的內(nèi)涵與研究特點

　　第一個系統(tǒng)研究翻譯規(guī)范的以色列翻譯理論家吉蒂昂·圖里認(rèn)為，翻譯是由歷史、社會、文化所決定的，是對翻譯現(xiàn)象進(jìn)行描述性分析的一種受規(guī)范制約的社會行為；翻譯服務(wù)規(guī)范處于翻譯行為和翻譯活動的中心地位，制約著所有種類的翻譯。英國學(xué)者西奧·赫曼斯認(rèn)為，翻譯是一種社會交往行為，規(guī)范通過排除某些選擇來約束個人行為，并選擇、規(guī)定或建議特定的行為方式。芬蘭學(xué)者安德魯·切斯特曼引入“文化基因”概念，認(rèn)為在特定歷史時期占據(jù)主導(dǎo)地位的文化基因就是規(guī)范，他參照社會學(xué)對規(guī)范的分類，把翻譯規(guī)范分為期待規(guī)范和專業(yè)規(guī)范，并且提出“明晰、真實、信任、理解”的價值觀，作為翻譯規(guī)范的基礎(chǔ)和依據(jù)。

　　從翻譯規(guī)范的發(fā)展歷程看，翻譯規(guī)范的理論研究呈現(xiàn)以下特點：一方面，翻譯規(guī)范理論從語言學(xué)向文學(xué)、文化和社會學(xué)理論轉(zhuǎn)變。語言學(xué)理論認(rèn)為，翻譯要遵循語言或文本樣板規(guī)范，追尋原語和目標(biāo)語文本的對等或等值。二十世紀(jì)70年代以后，一批學(xué)者跳出理想而封閉的文本，實現(xiàn)了翻譯規(guī)范研究由規(guī)定性范式向系統(tǒng)描寫范式的轉(zhuǎn)變。另一方面，翻譯規(guī)范研究范圍從文本擴(kuò)展到社會文化、價值觀、意識形態(tài)范疇。語言學(xué)派認(rèn)為翻譯規(guī)范研究的對象是語言文本；切斯特曼將翻譯規(guī)范研究范圍擴(kuò)大到社會規(guī)范、倫理規(guī)范和技術(shù)規(guī)范；赫曼斯的翻譯規(guī)范側(cè)重于蘊含社會文化、意識形態(tài)等內(nèi)容的整個翻譯活動。

　　當(dāng)前翻譯規(guī)范存在的問題

　　缺乏統(tǒng)一完整的翻譯規(guī)范理論指導(dǎo)，翻譯規(guī)范理論術(shù)語濫觴，妨礙了翻譯理論體系的完善和發(fā)展。我國的翻譯規(guī)范理論研究還處于起步階段。西方翻譯規(guī)范研究學(xué)者提出的理論觀點，極大豐富了翻譯規(guī)范的研究成果，深化了學(xué)界對翻譯活動的理解。然而，由于研究視角的差異及學(xué)術(shù)創(chuàng)新的考慮，西方學(xué)者們刻意回避前人的研究領(lǐng)域，嘗試從不同角度、使用不同術(shù)語來描述類似事物，這就造成翻譯規(guī)范理論術(shù)語濫觴、規(guī)范分類五花八門的局面，妨礙了翻譯理論體系的完善和發(fā)展。

　　缺乏合理正確的翻譯規(guī)范思想指導(dǎo)，粗制濫造的翻譯作品泛濫，影響了翻譯事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。由于翻譯規(guī)范研究向文化、社會、意識形態(tài)、倫理和心理學(xué)等領(lǐng)域轉(zhuǎn)向，研究者的視野更加開闊，研究范圍大幅延伸，這需要合理正確的翻譯規(guī)范思想加以指導(dǎo)。在我國翻譯界，從事翻譯工作的人員達(dá)數(shù)十萬之多，每年的翻譯作品不計其數(shù)。我國堪稱翻譯大國，但由于缺乏正確的翻譯指導(dǎo)思想，翻譯界和出版界過分追求經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致粗制濫造、質(zhì)量低劣的翻譯作品泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了翻譯界的形象和聲譽，威脅著我國翻譯事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　缺乏現(xiàn)實專業(yè)的翻譯規(guī)范行動指導(dǎo)，沒有嚴(yán)格遵循翻譯標(biāo)準(zhǔn)，致使翻譯錯誤時有發(fā)生。影響翻譯規(guī)范的主要制約因素有：文本的內(nèi)在要求、語言文化的差異、社會背景以及譯者自身的認(rèn)知。由于翻譯是極其復(fù)雜的文化活動，承載著豐厚的文化內(nèi)涵，這就要求譯者具有雙方語言的閱讀和應(yīng)用能力，并且對兩種語言背后的民族心理、宗教習(xí)俗、地域風(fēng)采等有著充分的了解，本著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，運用一定的翻譯理論和技巧，采取切實可行的翻譯策略進(jìn)行翻譯。但在現(xiàn)實的翻譯工作中，由于譯者的專業(yè)素養(yǎng)不夠以及缺乏翻譯規(guī)范指導(dǎo)，經(jīng)常會出現(xiàn)用詞不當(dāng)、語法錯誤、譯名混亂、信息源缺失等翻譯錯誤。

　　解決當(dāng)前翻譯規(guī)范問題的途徑

　　借鑒西方翻譯規(guī)范理論精華，制定翻譯規(guī)范行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建符合中國特色的翻譯規(guī)范理論體系。西方翻譯規(guī)范理論多元而龐雜，我們要吸收優(yōu)秀內(nèi)容，綜合研究，為我所用。制定翻譯規(guī)范行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使翻譯活動有法可依。中國翻譯協(xié)會編制的《翻譯服務(wù)規(guī)范》《翻譯服務(wù)譯文質(zhì)量要求》等國家標(biāo)準(zhǔn)，在技術(shù)法規(guī)層面對翻譯規(guī)范進(jìn)行了詳盡規(guī)定。對翻譯規(guī)范理論進(jìn)行積極的研究和實踐，如研究嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”、傅雷的“神似”、錢鐘書的“化境”等，都是對翻譯規(guī)范理論建設(shè)的探索。

　　加強(qiáng)“譯德”和翻譯價值觀建設(shè)，構(gòu)建以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)的翻譯規(guī)范思想體系。為了使譯作能夠順利進(jìn)入目的語文化，譯者需要考慮所選擇文本是否與目的語文化中的信仰、價值觀念、道德規(guī)范等因素產(chǎn)生沖突。翻譯的過程也反映著譯者的意識形態(tài)與價值觀念。解決當(dāng)前翻譯規(guī)范問題，要構(gòu)建以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)的翻譯規(guī)范思想體系。在翻譯活動中，面對眾多世界文化作品，要加強(qiáng)“譯德”建設(shè)，制定翻譯策略，自覺辨識真?zhèn)?，吸取精華，摒棄糟粕。

　　加強(qiáng)高素養(yǎng)翻譯人才培養(yǎng)力度，嚴(yán)格實施翻譯質(zhì)量管理，構(gòu)建全方位立體化的翻譯規(guī)范行動體系。盡快培養(yǎng)高素質(zhì)翻譯人才，加強(qiáng)譯者語言文化功底，提高其業(yè)務(wù)能力。要制定翻譯人才培養(yǎng)綱要，加大高校翻譯教學(xué)力度；建立翻譯人才和機(jī)構(gòu)的資格認(rèn)證，促進(jìn)翻譯的職業(yè)化發(fā)展。樹立嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，嚴(yán)格實施翻譯質(zhì)量管理。翻譯是重要而繁瑣的工作，需要譯者運用扎實的語言功底和嫻熟的翻譯技巧，以確保翻譯質(zhì)量。要加強(qiáng)翻譯市場的管理力度，使翻譯市場規(guī)范經(jīng)營有序競爭；要建立開放的翻譯修正體系，對翻譯進(jìn)行全方位督管監(jiān)察，建立一個規(guī)范的翻譯環(huán)境。