亚洲黄色视频道男男_高清在线a无码观看_亚洲特级视频在线观看_在线观看成福利网站

　　由于東西方文化語(yǔ)言存在著較大差異，所以在翻譯的時(shí)候都有著各自不同的標(biāo)準(zhǔn)，下面就講下目前國(guó)內(nèi)主流的三大翻譯標(biāo)準(zhǔn)。 

　　一、寧信而不順 

　　該標(biāo)準(zhǔn)是由我國(guó)文學(xué)巨匠魯迅先生提出的，對(duì)此標(biāo)準(zhǔn)我們不能簡(jiǎn)單地理解成為了求“信”而不顧譯文的流暢、通順。魯迅提出該標(biāo)準(zhǔn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)梁實(shí)秋、趙景深等學(xué)者的“寧錯(cuò)務(wù)順”的觀點(diǎn)而提出的。對(duì)于“不順”，魯迅有他自己的見(jiàn)解，“不順”并不意味著要將“天河”翻譯成“牛奶路”。魯迅認(rèn)為“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一面當(dāng)然力求其易解，一則保存著原作的風(fēng)姿”。 

　　魯迅提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)翻譯史中給人們留下的印象較深，但影響卻不大，問(wèn)題是魯迅先生對(duì)“信”與“順”的關(guān)系似乎沒(méi)能闡釋得令人折服。 

　　二、“神似”與“形似”
　　“神似、形似”論由我國(guó)著名翻譯家傅雷提出。他在(高老頭)的(重譯本序)(1951)中寫道:“以效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)像畫一樣”，所求的不在形似而在神似。

　　就文學(xué)翻譯而言，傅雷的“神似、形似”翻譯標(biāo)準(zhǔn)在我國(guó)影響極大，對(duì)我國(guó)的翻譯理論建設(shè)和翻譯實(shí)踐有著非常大的指導(dǎo)意義。他在魯迅、茅盾、林語(yǔ)堂等人的基礎(chǔ)上，發(fā)展了翻譯藝術(shù)作品必須“傳神”的理論。

　　“神似、形似”的局限性在于對(duì)文學(xué)以外的翻譯指導(dǎo)意義不大。

　　三、化境 

　　“化境”之說(shuō)是由我國(guó)博學(xué)多才的著名大學(xué)者錢鐘書提出的。他認(rèn)為，文學(xué)翻譯的最高理想可以說(shuō)是“化”，—把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既能不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原作的風(fēng)味，那就算得人于“化境”。

　　錢先生的“化境”與傅雷的“神似、形似”有異曲同工之妙，也是針對(duì)文學(xué)翻譯而言的。然而對(duì)其他文體(廣告文體除外)的翻譯似乎沒(méi)有多大的實(shí)用價(jià)值。例如，法律、法規(guī)的翻譯不存在“化境”的問(wèn)題，因?yàn)榉?、法?guī)語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，翻譯過(guò)程中，不需形象思維，不能發(fā)揮想象力隨意“創(chuàng)作”。

翻譯熱線：0571-88272987
公司網(wǎng)址：http://www.joyofhunan.com
微信/QQ/郵箱：122137685