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　　不久前落幕的第三屆中國(guó)—南亞博覽會(huì)的成功舉辦，凸顯了云南在中國(guó)與南亞、東南亞以及其他亞洲國(guó)家和地區(qū)加強(qiáng)交流合作中的平臺(tái)作用，也有力提升了國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放合作水平。而近日國(guó)家啟動(dòng)的《古象雄大藏經(jīng)》漢譯與研究工程，就是這種傳承和弘揚(yáng)之中的重要一步。堪稱“古代文明交往的十字驛站”的象雄王朝，其特殊的地理位置，使其特有的古象雄文化融合了中原、西亞和南亞三大文明精華，成為西藏文化和云南納西文化的共同根基。象雄不僅是一個(gè)強(qiáng)大的時(shí)期，一種久遠(yuǎn)的文化，也是一種影響至今、難以磨滅的精神氣質(zhì)。

　　2014年11月14日，中宣部正式立項(xiàng)《古象雄大藏經(jīng)》漢譯與研究為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目。2015年6月9日，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目 《古象雄大藏經(jīng)》漢譯與研究在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院正式啟動(dòng)。該項(xiàng)目由中國(guó)社科院、清華大學(xué)、西藏昌都孜珠寺聯(lián)合完成，預(yù)計(jì)歷時(shí)10年之久。

　　到目前為止，象雄文化專家共同確定最具代表性的經(jīng)典中，其中3部經(jīng)典已經(jīng)完成翻譯工作，6部即將完成漢譯初稿?！豆畔笮鄞蟛亟?jīng)》漢譯工程規(guī)模浩大，雖然從載體數(shù)量上看只有近200部，但一如各種古文獻(xiàn)所共同具有的“超濃縮”性，使得研讀其每一部經(jīng)典所需要的精力百倍于一般的現(xiàn)代文獻(xiàn)。在譯經(jīng)的過(guò)程中，不同于其他翻譯工作，《古象雄大藏經(jīng)》當(dāng)中的詞匯、觀念自成體系，僅靠以往其他領(lǐng)域的翻譯經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法從容駕馭這項(xiàng)工作的。這就要求該項(xiàng)目不僅僅要發(fā)揮現(xiàn)有人才的作用，更要積極培養(yǎng)人才，并將培養(yǎng)人才作為重中之重，才能滿足項(xiàng)目的整體需求，才能完成這一歷史使命。

　　漢譯與研究工程本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度，開(kāi)創(chuàng)了“對(duì)勘表”式的對(duì)勘方法，能夠?yàn)楹笕撕褪澜绶瞰I(xiàn)一部最為客觀、完整、精確的《古象雄大藏經(jīng)》原文。這種方法能夠輸出迄今為止質(zhì)量最高的原文，作為代價(jià)，其工作量也特別大，每個(gè)環(huán)節(jié)的要求都堪稱史上最嚴(yán)格。對(duì)勘表的制作至今還在進(jìn)行中。積極探討如何利用現(xiàn)代化手段，通過(guò)流程優(yōu)化，在確保最高質(zhì)量的前提下，有效提高譯經(jīng)效率是當(dāng)前要解決的問(wèn)題之一。

　　象雄文化是一門綜合性學(xué)科，包含哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、天文歷法、地理等多學(xué)科知識(shí)，翻譯和研究者不僅要具備語(yǔ)言能力，還需要全面的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。經(jīng)典的翻譯和研究工作是一項(xiàng)既龐大又精微的工作，需要參與者具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和持久的耐心。項(xiàng)目必須擁有大批具有極高藏漢文能力、并對(duì)象雄的歷史文化有專業(yè)認(rèn)識(shí)的翻譯專才。

　　國(guó)家首次啟動(dòng)《古象雄大藏經(jīng)》的漢譯與研究工程，是守護(hù)千載文明之舉。目前，國(guó)際上不少國(guó)家正在對(duì)《古象雄大藏經(jīng)》進(jìn)行翻譯，而中國(guó)尚缺少基礎(chǔ)研究。中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記白庚勝表示：“古象雄文明的所有權(quán)在我們這里，但其話語(yǔ)權(quán)和解釋權(quán)卻長(zhǎng)期落在外國(guó)人手里，《古象雄大藏經(jīng)》漢譯工程將揭示古中國(guó)與古印度、古波斯，甚至與古希臘之間文明及文化互相影響、融合的歷史”。翻譯經(jīng)典只是第一步，還有更多的保護(hù)與傳播工作期待社會(huì)各界有識(shí)之士為此工程齊心協(xié)力、共同參與，真正實(shí)現(xiàn)讓“書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。